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今西 錦司(いまにし きんじ、1902年1月6日 - 1992年6月15日)は、日本の生態学者、文化人類学者。京都大学名誉教授、岐阜大学名誉教授。日本の霊長類研究の創始者として知られる。理学博士(京都帝国大学、1939年)。京都の織屋「錦屋」の生まれ。第二次大戦後は、京都大学理学部と人文科学研究所でニホンザル、チンパンジーなどの研究を進め、日本の霊長類社会学の礎を築いた。

◆略歴

◇学歴

・ 1920年3月 京都府立第一中学校卒業

・ 1925年3月 第三高等学校卒業

・ 1928年3月 - 京都帝国大学(現京都大学)農学部農林生物学科卒業

◇職歴

・ 1933年3月 - 京都帝国大学理学部講師嘱託

・ 1936年5月 - 京都帝国大学理学部講師

・ 1938年8月 - 京都帝国大学内蒙古学術調査隊

・ 1938年12月 - 京都探検地理学会

・ 1939年6月 - 興亜民族生活科学研究所所員

・ 1948年4月 - 京都大学理学部講師(有給)

・ 1950年4月 - 京都大学人文科学研究所講師

・ 1952年8月 - マナスル踏査隊長

・ 1955年5月 - 京都大学カラコルム・ヒンズークシ学術探検隊隊長

・ 1956年1月 - 日本モンキーセンター設立

・ 1958年2月 - モンキーセンターアフリカ類人猿学術調査隊隊長

・ 1959年6月 - 京都大学人文科学研究所教授

・ 1961年10月 - 第一次京都大学アフリカ類人猿学術調査隊隊長

・ 1963年5月 - 第二次京都大学アフリカ類人猿学術調査隊隊長

・ 1964年9月 - 第三次京都大学アフリカ類人猿学術調査隊隊長

・ 1965年4月 - 京都大学退官

・ 1965年5月 - 岡山大学教養部教授

・ 1967年4月 - 京都大学霊長類研究所設立

・ 1967年6月 - 岐阜大学学長

・ 1973年5月 - 岐阜大学退職

・ 1973年6月 - 岐阜大学名誉教授

・ 1974年6月 - 京都大学名誉教授

 学外における役職

・ 1971年10月 - 日本山岳会岐阜支部長(初代)

・ 1973年5月 - 日本山岳会会長(1977年4月まで)

◆ 棲み分け理論

初期の研究であるカゲロウと植物相に関する研究を通じ「棲み分け理論」を提唱した。「棲み分け」は種同士の社会的関係を表す概念である。

たとえばカゲロウ類の幼虫は渓流に棲むが、種によって棲む環境が異なると同時に、異なる形態をしている。

・ 流れが遅く砂が溜まったところに生息する種は、砂に潜れるような尖った頭をしている。

・ 流れのあるところに生息する種は、泳ぐことに適した流線型の体をしている。

・ 流れの速いところに生息する種は、水流に耐えられるように平たい体をしている。

このようにそれぞれが棲み分けた環境に適応し、新たな亜種が形成されると考えた。

なお、生物種がニッチを選択している現象を指摘する事自体は今西の独創ではない。すでにチャールズ・ダーウィンの時代から知られていた。今西固有の考えは、個体ではなく、今西固有の用語である種が選択の単位になっていることである。これは分類学上の種とは異なり、実際の生物個体の認知機構と実際のコミュニケーションによって構成されたものであり、同種個体はそれによって種社会を形成する。この種社会が種の実体である。そして種が異なるという認識によって棲み分けが行われ、同位社会が組織・形成され棲み分けがなされるという、今西の動物社会学・進化論の基礎になった。

したがって、ただ異なる種の個体が生息地を分けて分布していることをさす「生息地分割としての棲み分け」と、今西が主張する個体ではなく種社会を主体とした共時構造としての「棲み分け」を区別する必要がある。前者の棲み分けの考えは生態学の中で使われてきた考えであり、今西の独自の考えである後者の棲み分けは、現代の生態学では受け入れられていない。

◆ 今西の学説とその影響

今西錦司は、生態研究を出発点とした独自の動物社会学や進化論を掲げ、後の生態学や動物行動学に対して様々な影響を与えた。なお今西の学説は年代によって少しずつ変化しているので総体を把握するのは難しい。今西の説を日本独自の進化論という形で取り扱うマスコミ、人文系の研究者が多い。しかし実際には、1920年代および30年代における欧州の動物社会学で優勢であった、進化の所産が決定される際には生物学だけではなく、社会学的な分析も重要であるというアイデアと、米国での動物の集団と協力に関する研究に基づいている。そういった西洋の研究に部分的な影響を受けつつ、西田幾多郎、ヤン・スマッツなどの全体論に基づいた認識論から自身の研究手法を表現する言葉を借りて書かれたのが、1941年の処女作『生物の世界』であるパメラ J. アスキス, 2006, 社会性および進化の所産に関する今西錦司の観点を示す諸資料, 生物科学, Volume.57, No.3。

「今西説」によると、生理・生態がよく似た個体同士は、生活史において競争と協調の動的平衡が生じる今西錦司, 1993,今西錦司全集 第4巻 生物社会の論理, 講談社, ISBN: 4062533049。この動的平衡状態の中で組織されたものが実体としての種であり、今西が提唱する種社会である。種社会は様々な契機によって分裂し、別の種社会を形成するようになる。分裂した種社会はそれぞれ「棲み分け」ることによって、可能ならば競争を避けつつ、適切な環境に移動することができたとき、生物個体と種社会はそれぞれ自己完結的・自立的な働きを示す。その結果生じる生理・生態・形態の変化が進化であるとした。したがって進化とは棲み分けの密度化という方向性があるという。その過程において、突然変異は種社会の中で通常以上に高頻度に起きることが必要であり、またその変異は速やかに種社会に広がること、変異はランダムではなく発生の制約上方向性をもち、どちらかというと前適応的におきた変異に対して生物が主体的に振舞うので適応的に見えるというのが今西進化論である。

このことから分かるように、今西の定義した種や進化は、諸個体の認知と相互作用に基づいた構成的な概念であり、ナチズムと批判されるコンラート・ローレンツの考えていた種や群淘汰とは意味が異なる。そのために全体生物社会(ホロスペシア)を含め、守らなければならない全体が意図されたものではない。したがって今西自身が自身の議論を全体主義としたり今西の『私の進化論』に全体主義にホーリズムとルビをふられている箇所がある。、サルの行動を群本位の行動といった言明もあるが、通常の意味で全体主義と言えるものではない。

後年、今西は中立的な進化現象が広く存在することから、生物がなりたいモノになるという意志によって進化が左右されるかのようなラマルクの用不用説に基づく適応概念や、トートロジーであるとダーウィンの適応概念を否定した今西錦司 主体性の進化論 中央公論社, 1980.7 , 218p. -- (中公新書 ; 583)ISBN :9784121005830 なおダーウィンは中立的な進化現象にも記述を残している。。また当時のダーウィニズムで一般的だった漸進主義のゆっくりとした進化や、進化における生物の能動性を排除する機械主義的な世界観を認めないため、当時のダーウィニズムと真正面から対立するものとなった。なお、今西は獲得形質の遺伝を主張しているとされるが、カンメラーの実験に対しても否定的で、ラマルクの用不用説に基づいた獲得形質の遺伝とは違い、セントラルドグマを逆流するような機構が進化に必要であるという意味ではない。

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